问“卦”常朴子
千秋：常老师，今天我想向你请教一些关于八卦的问题。大家都知道，八卦是伏羲画的，伏羲距我们大约已有一万年的光阴了，那时候人类还处于石器时代，过着茹毛饮血的日子。我的问题是，伏羲为什么要画八卦，他画的八卦是干什么用的？
常朴子：你的问题提的十分智慧。
我在二十多年前也曾如此地问过自己，但那时我却无法回答这个问题。就现在，要我回答这个问题也并非轻而易举。在一般人看来，八卦的确是算命的东西，这并不奇怪，因为现实中就是如此，而且并非现在，早在殷朝时期或者是前殷时期，八卦就具备了这种占卜的功能。这一点不必怀疑。迷信源自于人类认识力的欠缺。相传，八卦是伏羲所画，即：（乾）、（坤）、（震）、（巽）、（坎）、（离）、（兑）、（艮）八个符号，这些符号由阴（）阳（━）两种形式组成。阴和阳是八卦的根本。八卦中，乾与坤、震与巽、坎与离、艮与兑是对立的；八卦又以两卦相叠，衍生出了六十四卦，以象征自然和社会的发展变化，具有朴素的辩证的因素，后被用为占卜的符号，逐渐神秘化和唯心化。春秋以后，又被统治阶级用以宣扬天命论和迷信的思想工具。
以上所述是辞书上的观点。这种观点回避了一个问题，那就是八卦最原始的作用和价值是什么。我认为，八卦产生于原始社会，应有它的必然。象你说的，连裤子都没得穿的原始人，竟然能弄出一套糊弄人的东西，那简直就是天方夜谭。在人类刚进入农耕文明的初级阶段，所需要的生产工具不仅是犁和牛，而且还要有指导生产的历法。没有一种知天时的历法，就必然贻误地利、空耗资源。所以，我认为八卦有可能是历法，并沿此思路，破译了八卦的秘密，证明了我的这推断。
千秋：你的观点的确与众不同，如果它成立的话，就可以将人类的农耕文明向前推进数千年。
常朴子：那是当然。
我一贯认为，人类的农耕文明始于一万年前。
在中国的原始社会里，曾产生过三种历法，它们分别为“河图历”、“洛书历”、“八卦历”。河图历是远古时代“结绳纪事”的一种，它源于渭河流域的中游天水秦安一带，为河图氏族所创制。此历法以结绳为数的方式组合排列，定为：一年十二个月，四季，一季三个月，一月三十天，一月三旬，一旬十天，全年三百六十五天，其余五天，或作年节，或“破五”，加入其它月份之中，形成大小月份。洛书历也是远古时代“结绳纪事”的一种，产生河南和陕西的洛水流域一带，为神凤氏族的前身洛书氏族所创。此历法定于：一年八个月，四季，一季二月，一月四十五天，一月三旬，一旬十五天，其余五天，或作年节，或“破五”加入其他月份之中，形成大小月。远古时代的“结绳纪事”其实就是由结绳数符组合成可以把握岁月变化的历法。结绳即数符，纪事即年事，季事，月事，旬事，日事。河图历和洛书历都是非常简单的历法，它只能通过数符的形式对应出日月的流动，把握住了年、季、月、日的节奏，对于生产的作用并不明显，因为它的内含没有气候的变化。八卦历产生于陕西凤县嘉陵江流域一带，此历法传说为伏羲所画，纪年法和洛书历相同，所以我推测是伏羲根据洛书历创制而成。由于此历法出自于神凤氏族，也叫“凤历”。此历法也是一年八个月，四季，一季二个月，一月四十五天，一月三旬，一旬十五天，其余五天，或作为年节，或“破五”加于其他月份之中，形成大小月。此历法用一长横表示阳符，两短横表示阴符，如：、、、等。月符中的三个符号，各代表一旬的十五天，一长横为阳符，表示此旬的十五天少雨多晴；两短横为阴符，表示此旬的十五天多雨少晴。
千秋：听你讲的头头是道，即就是你已站在了正确的立场上，可是，你又是怎样得出如此的结论的？
常朴子：八卦历是一种比较科学的历法，它不仅可以纪年、纪月、纪日，而且还可以把握天气的变化，因此可以指导农事。
我之所以破译八卦是一种历法，其实缘于我对“卦”字的研究。“卦”字的左边是一个“圭”字，圭者，玉尺也；“卦”字的右边是一个“卜”字，卜者，手执竿也。所以，这个“卦”字就是“立竿测影”的象形字。这一发现说明了古人在一万年前就开始用立竿测影的方法绘制历法。这一纪年的基本方法和现在的气候变化大致相应。在原始社会里，能产生出如此科学的历法，这简直就是奇迹。
你知道，一年是天，八卦是由八组符号组成，除以8等于45余5，这所剩的5天，就是我们民间所谓的“破五”。在远古时代，八卦历最初是把这5天当作年节来过的，后来，不知什么时候，改为把这5天破开，分别加在其他月份之中，形成了大小月，这才有了后来人们把大年初五叫做“破五”的这一称谓。由此推断，八卦历的八组符号是一年四季八个月的名称，即：乾月、坎月、艮月、震月、离月、坤月、兑月、巽月。每个月符由表示阴阳的三个符号组成，上为上旬，中为中旬，下为下旬。一个符号代表一旬的十五天，阴符说明这十五天里多雨少晴，阳符说明这十五天里少雨多晴。我们拿乾月（）为例，三个符号都是阳符，说明这一月三旬里是少阴多晴的天气，乾月的气候在秋冬间，这个时候基本上是一年四季最少雨的时候，和我们现在的气候基本对应。我们再拿坤月（）为例，三个符号都是阴符，说明这一月三旬里是少晴多阴的天气，坤月的气候在夏秋之间，这个季节正是一年四季雨水量最多的季节。
千秋：你研究出八卦历是在什么时候，用了多长时间？
常朴子：说实话，我破译八卦是历法这一结果。用了几乎不到半个小时。当时，我还在西北大学上学。学校安排学生写毕业论文，我的论文早已写好。由于无事，便从学校回到家中。离开的时候，我的朋友夏祥林送了我一本《周易》，让我没事了读读。一天，我读周易的时候，发现了书中的“八卦”和“河图”“洛书”，令我感兴趣的并不是书中的内容，而是这三组由符号组成的图案。我用约不到半个小时的时间，便破译了“八卦”的秘密。随后我又相继破译了“河图”和“洛书”也是历法。当时，我住在凤县文化馆。
千秋：你在上一次访谈中，你告诉了我伏羲是在凤县画出了八卦，而你破译了八卦也是在凤县，这是一种巧合，还是一种必然呢？
常朴子：是巧合，也是必然。巧合的是我在凤县生活并在此读到了周易这部书，必然的是我是一个怀有无比好奇心的人，同时又执着于探秘的人。由于“八卦”中留有无人破解之谜，而我却又对此咬住不放。
千秋：你上世纪90年代初就揭示了“八卦”、“河图”、“洛书”是我国远古时代的历法，为什么不把这种结果公布出来呢？
常朴子：当时我只出于一种好奇。再说了，我也不知是否有人已得出了这种答案。所以对此研究结果并不放在心上。我热衷的是我的原式物理学的研究，当我一进入我的真正课题，也就把一切忘的一干二净，直到年，凤县搞旅游，县委书记袁录怀让我写一部关于凤县文化的书，我才想起当年对八卦的研究，我把书写好了，县委书记却调走了。《凤皇之都》一书的出版也就不了了之了。对于“八卦”、“河图”、“洛书”的研究，都在这部书中，所以，这一观点一直没有公布。
千秋：我对你的发现深信不疑，你的研究结果，不仅具有学术价值，而且还把人类的农耕文明向前推进了数千年。农耕文明的首要标志就是历法。也就是说，中国古人类在伏羲时代已进入了农耕文明时代。那么，我的问题是，你怎么肯定八卦就是产生在你所生活过的凤县，而不是其他地方呢？
常朴子：我前边给你说过，在我们中国远古，有一群以山雉羽毛作为头戴标识的古人类，他们曾生活在河南和陕西的洛水流域，并创制了自己独有的洛书历法，我称他们为“洛书氏族”。这个氏族的一部分人迁徙到了陕西宝鸡域内的凤县嘉陵江流域，并在这里定居立都，由于他们以羽毛作为图腾标志，我称他们为“神凤氏族”。神凤氏族迁徙到凤县之后，和生活在甘肃天水秦安一带的另一个古人类“河图氏族”实行通婚。女娲是神凤氏族总领“凤皇”的女儿，或者说是神凤氏族的新一代年轻的女王，伏羲和她结成偶婚，并从妻在凤县生活。洛书是神凤氏族的历法。伏羲受此历法的启发，创制出八卦历，并在神凤氏族中进行实践。所以，我称凤县是我国远古人类“八卦历”诞生的吉祥圣地。
千秋：尽管如此，我也深信不疑，不过你得告诉我，为什么他们要迁徙到凤县呢？你上回说过，“洛书氏族”从江淮一带迁到洛水流域是受于自然灾难的逼迫，洛水流域是内陆，不可能出现海侵与河洪，那么他们为什么又要迁徙呢，而且这迁徙就是一千多里路的距离，成千上万的人，老弱病残，拖家带口，背东驮西，在现代都非易事，何况在那个没有路的时代？
常朴子：迁徙是人类的本性。迁徙是探寻更好的生存环境，创造更美好的生活的必然途境。
迁徙是人类进化的动力。所以，我认为迁徙是人的本能，人要满足自己的好奇心，人就必然拥有迁徙的本能。迁徙是一种具有冒险精神的行为。人类的每一次迁徙，不是出于无奈，就必然出自于一种矛盾，当生存环境无法满足人的需要的时候，人要活着，就必然要离开他的故土，去异乡发展。我想，当时生活在洛水流域的古人类，环境的局限已无法满足他们的需要，而有一群青年人，跟随着一个有远大志向的新王，走上了远征之路，迁徙也与人口增长有关，是人口压力下的产物。
千秋：在你的研究中，八卦以后的演变如何？
常朴子：问的很好，这正是我想说的。《左传·昭》十七年中说：“我高祖少？挚之立也，凤鸟适之，放纪于鸟……凤鸟氏，历正也。”
这里说的“凤鸟氏，历正也”，就是复习伏羲所制的“八卦历”，由于出于神凤氏族，也叫“凤历”。
北周庚信的《庚子山集》中，《周祀宗唐歌·昭》说：“龙图革命，凤历归昌。”
这里说的龙图，也就是八卦历。龙图革命是八卦历的再次改革，使之更为合理。
千秋：改革之后的八卦历，又是什么样子呢？
常朴子：我把这种改革后的八卦历称之为新凤历，新凤历是把同一组符号重叠，即：
乾月为
坤月为
坎月为
这是一种更为科学的组合方法。它把原来由一个符号代表一旬改为由两个符号代表一旬，如果是两个符号为一阴一阳，阴符为六天，阳符为九天，这一方法能比较更准确预测天气的变化。
千秋：你的研究真的令人感到神奇，你不仅说明了八卦历的诞生，而且还说明了它的沿用与改革，可以推断，这种历法至少沿用了数千年，到了周朝还在沿用。
你生活过的凤县，你研究出八卦是历法的凤县正在搞旅游，为什么不把这种历法作为凤县文化的名片，以此来证明凤县是中华民族的发祥圣地？
常朴子：年，我把我对凤县文化的研究写成了一部书叫《凤皇之都》，交给了*府，也让当时的县委书记看了，可他们却最终把书稿还给了我。不是我不想为凤县服务，而是有人不让我为凤县服务。我的确很忙，为了写《凤皇之都》我已浪费了一年多的时间，所以，我又把身心投入到了《差异相对论》的研究上，很快就把此事忘得一干二净。
千秋：不过也好，他们不用你的智慧，只能说是一个县的损失，但对你和整个世界是有益的，你可以写出代表中国特色，中国风格，中国气派的大书来，以此奠定中华民族在世界上的学术地位。但是，我仍然感到十分遗憾，因为你的智慧，并没服务于滋养你成就了一番事业的故土。
真的，我为一个叫作凤县的地方感到遗憾。
河图历远古氏族社会历法之一
说明：
河图历，又叫河图，远古结绳纪事的一种，产生于甘肃秦安渭水流域一带，为神龙氏族所制。
此历法定为：一年十二个月，四季、一季三个月，一月三旬，一旬十五天，其余五天，或作为年节，或破五加于其它月份之中。洛书历远古氏族社会历法之一
说明：
洛书历、又叫洛书，产生于河南洛水流域一带，为神凤氏族所创制，远古结绳纪事的一种，此历法定为：一年八个月，四季，一季90天，一季二个月，一月45天，三旬，一旬十五天，其余五天，或作为年节，或破五加于其它月份之中。
八卦历远古氏族社会历法之一
说明：
八卦历，又叫八卦，产生于陕西凤县嘉陵江流域一带，为伏羲根据洛书历创制。此历法定为：一年八个月，四季，一季90天；二月，一月45天；三旬，一旬15天；其余五天，或作年节，或破五加于其它月份之中。此历法用一长横表示阳符，两短横表示阴符，三个符号构成一个月符，月符中三个符号各代表一旬的15天，一长横为阳符，表示此旬十五天少雨多晴，两短横为阴符，表示此旬十五天多雨少晴。
凤 历
远古氏族社会历法之一
说明：
凤历，产生地不详。根据名称可知是神凤氏族后人创制。此历法根据八卦历改制而成。定为：一年八个月，四季，一季90天；二月，一月45天，三旬，一旬15天；其余五天，或作为年节，或破五加于其它月份之中，此历法把八卦历的月符复制叠加，构成由六个阴阳不同符号组成一个月符。两个符号代表一旬的十五天，长横称作九，代表此旬的九天，指示此九天少雨多晴，两短横称作六，代表此旬的六天，指示此六天多雨少晴。
中国原式物理学家常朴子探索